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腊八节与徐州
来源:彭城周末    编辑:xzwh    日期:2013-1-28 10:40:43
腊八节前夕,寺庙、社区、慈善机构纷纷为腊八节忙乎起来,可以说,建设幸福家园,现在的腊八节更富有温馨、和谐、祥和、快乐的寓意。腊日的习俗经历2000余年,不断更新嬗变,现在似乎只剩下腊八粥了。徐州民俗学会副会长李世明先生特撰文讲述腊八节背后的民俗生命力。


文|李世明 编辑|张瑾 校对|朱美华

徐州,作为古老的东夷地区和大汉帝国的崛起地,与中华民俗的形成,有着千丝万缕的关系。腊八节前夕,寺庙、社区、慈善机构纷纷为腊八节忙乎起来,可以说,建设幸福家园,现在的腊八节更富有温馨、和谐、祥和、快乐的寓意。腊日的习俗经历2000余年,不断更新嬗变,现在似乎只剩下腊八粥了。徐州民俗学会副会长李世明先生特撰文讲述腊八节背后的民俗生命力。

邳州丘湾或与腊祭有关

宋元腊日习俗沿袭汉风

腊八,古时称为腊日。据许慎《说文解字》注∶“腊合也,合祭诸神者。”腊,是共举祭祀,腊日是祭祀的日子。古人认为生活所依靠的天神、地神、风神、雨神以及神农等,是不能触犯的,为了祈求丰收、安康,必须祭祀。古时以腊月为一年的开始,是阴阳交接的时候,腊祭是一年伊始所要做的第一件重要的大事。又言腊,猎也,腊日要去捕猎,以供祭祀。为了敬祖祈福,还需去驱逐鬼魅邪恶。《风俗通》记载:“腊者,猎也。因猎取兽祭先祖。”

那么中国的腊祭始于何时?《史记•秦本纪》记载是“秦惠文王十二年初腊。”秦惠文王十二年,即公元前326年,初次实行腊祭,距今已经是2300多年了。然而,秦惠文王的“初腊”并不是初创,而是“效中国为之,故云初腊。”有人论证神奇国宝“石鼓文”为秦惠王称王初腊所作的颂歌。当时秦在中原西部,这个“效中国”有人说是指仿效东方列国。如若细论起来,徐海一带的东夷集团自然在其列。以此而论,腊祭的起源更早于秦惠文王。

徐州邳州丘湾遗址,专家推定是3000年前商代的社祭遗址,或许是与腊祭有关。 徐州史学专家董治祥先生曾就邳州丘湾遗址说:“伏、腊是古代两种祭祀,汉代后形成春社、秋社,仍然用伏、腊标识季节。包括徐州在内的东夷地区曾长期保持商代的习俗。”

徐州在中国祭祀历史上卓有贡献。《后汉书•郊祀志》:“平地元始五年(公元5年),王莽命徐州牧岁贡五色土一斗。”自此至清,皇宫祭祀用土,皆是如此。

宋元腊日习俗沿袭汉风

腊祭在秦时日子并不固定。到了汉代,腊祭的日子定在冬至后第三个戊日,日子确定后,每年沿袭,礼仪变得隆重起来。汉代的习俗对腊八节的形成起到了重要作用。

汉代腊日的祭祀,宫廷里要举行盛大宴会。汉蔡邕《独断》中说:“腊者岁终大祭,纵吏民宴饮。” 明人陈釴《午门腊八日赐饮》云: “汉宫腊日千官会,烂漫朱筵傍紫墀。 浴佛竟传南士俗,赐脯初展上方仪。”

对腊祭,朝廷还颁文提倡,如《汉书》曰:高祖十年春,有司奏令县道常以春二月及腊祠社稷以羊彘。县、道一级的都要设腊祠祭祀,推广普及到了基层。因为腊日是在岁末,朝廷为了表示对臣僚下属的体恤,常给官员以赏赐,有记载大将军、三公各赐钱30万、牛肉200斤、粳米200斛,特侯15万,卿10万,校尉5万,尚书3万,侍中、将、大夫各2万,千石、六百石各7千,虎贲郎、羽林郎3千。

袁山松《后汉书》里记述一个故事,说腊日这一天,韩卓家里的奴仆偷拿食品去祭祀自己的先人。韩卓发现后,没有处罚他,反而认为这个奴仆有孝心,很感动,便“免之”。这个“免之”不只是免去惩罚,而是免去他的奴仆身份,放其回家。可见,汉代腊日的祭祀非常郑重,视为忠义孝敬的体现。

到了唐代,腊日祭祀意义淡化,逐渐成为皇帝赐臣美容防冻的“腊脂”,臣僚之间互赠“香囊”,杜甫曾说“口脂面药随恩泽”。

宋元后腊日多是聚宴。苏轼在腊日寻友:“腊日不归对妻孥,名寻道人实自娱。”“烘暖烧香阁,轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。”“浴佛天”,说明宋代腊八节已经被佛教演变,开始有了腊八粥。

元代郑元在《别传》中说某年随母还家,正逢腊日,村里在举行腊会,十数人都穿着美服盛饰。可见宋元腊日习俗依旧沿袭汉风。